一、《望岳》中用一問(wèn)一答的方式總寫泰山的宏體壯闊景色的詩(shī)句為:
《望岳》中用一問(wèn)一答的方式總寫泰山的宏體壯闊景色的詩(shī)句為：岱宗夫如何，齊魯青未了。
“岱宗夫如何？”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。
“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。
二、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”、出自誰(shuí)的作品，詩(shī)名是什么
【年代】：唐五代 【作者】：李商隱 【作品】：夜雨寄北 【內(nèi)容】： 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：南陵別兒童入京 【內(nèi)容】： 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。 游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。 會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
三、上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰,山無(wú)陵江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕.請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)的名字
《上邪》出自于漢樂(lè)府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變?！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”?！吧綗o(wú)陵”中“陵”指山峰，這句話的意思是“高山變平地”（朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》）。而在《還》劇中，將這句深化 “愛(ài)”之主旨的誓言反復(fù)念為“山無(wú)棱”，不由讓人貽笑大方了。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“棱”為物體上不同方面的兩個(gè)平面連接部分。如“棱角”。“山怎能沒(méi)有棱角”？“千巖競(jìng)秀”從何而來(lái)？山無(wú)棱角，何來(lái)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。所以說(shuō)瓊瑤在對(duì)《還》劇的創(chuàng)作中，將《上邪》這首情歌引用錯(cuò)了。
四、巍峨古寺在山中，一百饅頭一百僧。大僧每人分三個(gè)，小僧三人分一個(gè)。問(wèn)，大小僧各幾人
假設(shè)大和尚有X人
3X+(100-X)/3=100
9X+100-X=300
8X=200
X=25
大和尚有25個(gè)人
小和尚有75個(gè)人
五、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí).這句詩(shī)描與的是哪一個(gè)季節(jié)
一、回答：
1、寫的是秋季。
2、分析：卻話巴山夜雨時(shí)，所要“話”的內(nèi)容是“巴山夜雨漲秋池。”，也就是秋天。
二、擴(kuò)展知識(shí)：
1、原詞欣賞：夜雨寄北
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
2、作品簡(jiǎn)介：《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩(shī)即興寫來(lái)，寫出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的的辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩(shī)卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。
這首詩(shī)構(gòu)思新巧，跌宕有致，言淺意深，語(yǔ)短情長(zhǎng)，具有含蓄的力量，千百年來(lái)吸引著無(wú)數(shù)讀者，令人百讀不厭。
3、作者簡(jiǎn)介：李商隱（813—858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成（唐文宗年號(hào)，836—840）進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。有《李義山詩(shī)集》。
六、山中留客 張旭 讀了這首詩(shī)，你認(rèn)為那位“擬歸”的客人會(huì)留下來(lái)嗎？結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解談?wù)劇?/h2>
會(huì)留下來(lái)。他對(duì)客人進(jìn)行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過(guò)是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會(huì)讓你的衣服干著，那么你又何必害怕下雨了？留下來(lái)吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味?。?
其實(shí)這首試只是從“雨”道來(lái)，而發(fā)散開(kāi)去的卻又富含哲理。人們看事物不能只看到一面（如只看到下雨），卻沒(méi)看到其另一面（晴天也有“雨”）。那么，這么一發(fā)散，著兩句就給人以更深的哲理，其意義早以超出山中之景了！
