不是
三山國(guó)王不是邪教也不是宗教，而是潮汕及臺(tái)灣潮籍民眾所奉的地方守護(hù)神，指潮州獨(dú)山、巾山、明山三位山神，有避災(zāi)納福保平安的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，后才將劉張之亂平息，遂封此三山神為國(guó)王，故有此稱(chēng)。
三山國(guó)王是發(fā)源于現(xiàn)廣東揭陽(yáng)市揭西縣河婆鎮(zhèn)，起源于隋朝，為粵東地區(qū)原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰，隨著當(dāng)?shù)匾泼裣蛲鈹U(kuò)展，成為粵東、東南亞、香港及臺(tái)灣民間信仰之一。
由來(lái)
據(jù)清朝同治三年的《廣東通志》稱(chēng)，獨(dú)山、巾山和明山三山對(duì)峙，“有神三人出巾山之石**，自稱(chēng)昆季，受命于天鎮(zhèn)三山，托靈于王峰之界石，廟食一方”。鄉(xiāng)民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應(yīng)。
宋太祖趙匡胤開(kāi)基以后，劉拒命，王師南討，潮守侍監(jiān)王某訴于神，天果然雷電以風(fēng)，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時(shí)，在城下見(jiàn)金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報(bào)國(guó)王，巾山神為助政明肅寧國(guó)王，獨(dú)山神為惠威宏應(yīng)豐國(guó)王。賜廟額為“明貺”。歲時(shí)合祭。
另?yè)?jù)《潮州府志》，三山國(guó)王之事跡略異。府志稱(chēng)，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵壓境時(shí)，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽(yáng)縣境，又被圍。情勢(shì)危急之中，忽見(jiàn)天氣驟變，風(fēng)雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領(lǐng)，沖殺而出，驅(qū)退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見(jiàn)蹤影。風(fēng)雷過(guò)后，細(xì)視周?chē)?，三面環(huán)山，一為綠樹(shù)蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。于是封三山為三山國(guó)王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨(dú)山、巾山和明山。
歷史沿革
“三山國(guó)王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時(shí)期，潮汕之三山（明山、巾山、獨(dú)山）出現(xiàn)神跡。當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。
唐朝開(kāi)始，三山神成為當(dāng)?shù)厣缴瘢比藢?duì)三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災(zāi)納福，為一般民眾服務(wù)為主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，于是他便向“三山國(guó)王”祈求。果然，三天后雨過(guò)天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。
到了宋朝，這“三山神”協(xié)助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報(bào)國(guó)王”，封明山“助政明肅寧國(guó)王”，封獨(dú)山“惠威弘應(yīng)豐國(guó)王”，并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復(fù)加封廣靈二字”。至此，“三山國(guó)王” 經(jīng)皇封，提升為國(guó)家神，成為為國(guó)家皇權(quán)服務(wù)的神靈象征。當(dāng)時(shí)，其地域影響大體局限于潮汕。
而在元初，張世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經(jīng)過(guò)歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護(hù)國(guó)王等嬗變?yōu)椤叭絿?guó)王”，體現(xiàn)了封建王朝對(duì)忠義烈士的推崇和民眾對(duì)英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時(shí)期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國(guó)王廟”，祭拜者，除當(dāng)?shù)孛癖娡?，還有“遠(yuǎn)近士人”，“歲時(shí)”或“走集”都要前來(lái)拜祭。
三山國(guó)王祖廟
三山國(guó)王祖廟在揭西縣河婆鎮(zhèn)西南3公里處的玉峰（又稱(chēng)大廟山）東北麓。由于河婆古屬霖田都，故又稱(chēng)三山國(guó)王霖田古廟，隋朝時(shí)創(chuàng)建，至今香火延續(xù)了1400多年，影響深廣。
祖廟是一座規(guī)模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物，殿廊皆雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇，極具民族特色。祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨(dú)山三山神為“三山國(guó)王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱(chēng)“霖田祖廟”，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢(shì)雄偉。
廟前有石拱橋，入門(mén)兩側(cè)各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國(guó)王坐像，左偏殿祀開(kāi)山祖師，魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳，祀三山國(guó)王夫人，左廂房祀七仙女，神農(nóng)大帝、文財(cái)神爺、天官賜福，右?guī)快肭Ю镅?、順風(fēng)耳、黃帝武財(cái)神爺、土地神。前進(jìn)殿塑把門(mén)將軍，左孟章，右監(jiān)名大將軍。所塑諸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態(tài)各異。
劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)），梅、惠二州，在在有祠，歲時(shí)走集，莫敢遑寧”。明、清以來(lái)，隨粵東移民所至，三山國(guó)王的香火被帶往鄰近省市，后來(lái)又漂洋過(guò)海，傳到臺(tái)灣及東南亞各地。
三山國(guó)王廟移民從家鄉(xiāng)帶來(lái)的原有的信仰而建立起來(lái)，反映了移民們?yōu)榍笊?、求發(fā)展而團(tuán)結(jié)起來(lái)的思想意志。建神廟奉祀三山國(guó)王，舉行游神賽會(huì)，正是利用它作為團(tuán)結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團(tuán)聚的舊形式，在一些地方三山國(guó)王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會(huì)作用，有了更深層次的作用。
奉祀
每年農(nóng)歷2月25日“國(guó)王生”，民眾到當(dāng)?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時(shí)，三山國(guó)王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進(jìn)廟向國(guó)王稟報(bào)，好比登記或注銷(xiāo)戶口。對(duì)于臺(tái)灣民眾來(lái)說(shuō)，各王的封號(hào)及神誕日為：獨(dú)山惠威宏應(yīng)豐國(guó)王是農(nóng)歷3月16日；巾山助政明肅寧國(guó)王是農(nóng)歷2月28日；明山清化盛德報(bào)國(guó)王是農(nóng)歷3月24日。
