一、天堂和地獄的故事

1、有一個(gè)人和上帝討論天堂和地獄的問(wèn)題。上帝對(duì)他說(shuō)：“來(lái)吧！我讓你看看什么是地獄。他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個(gè)人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個(gè)人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手臂還長(zhǎng)，自己沒(méi)法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無(wú)可奈何。“來(lái)吧！我再讓你看看什么是天堂?！鄙系郯堰@個(gè)人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個(gè)房間沒(méi)有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的 長(zhǎng)柄湯勺 ，但大家都身寬體胖， 臉色紅潤(rùn) ，正在快樂(lè)地歌唱著幸福?！盀槭颤N？”這個(gè)人不解的問(wèn)道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”上帝微笑著說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，在這兒，他們每個(gè)人都會(huì)喂別人?！?/p>

二、佛教中的天堂和地獄都是什么樣的呢？

堂和地獄的觀念完全不同與其他的宗教。佛教不接受天堂和地獄是永久性的?？v然他在人間有了弱點(diǎn)，宣判他用墮地獄也是可以理解的；要給他機(jī)會(huì)去改善自己才是可以理解的。從佛教觀點(diǎn)看，已墮入地獄的人，只要他的善業(yè)功德或過(guò)去世的功德一樣可以獲得解脫的，地獄之門(mén)不是沒(méi)有鑰匙的，地獄是暫時(shí)的地方，沒(méi)有理由使他們永久在地獄中受苦的。

佛陀告訴我們，天堂和地獄不在世界之外，就在這個(gè)世界。如此，佛教的天堂和地獄的觀念非常合理的。舉例說(shuō)，佛陀有一次這樣說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)無(wú)知識(shí)的人做了一個(gè)斷言，他說(shuō)，海洋底下有一地獄。這一宣布是錯(cuò)誤而無(wú)根據(jù)的，地獄只是一個(gè)名詞，其意義是指身體上的痛苦感受?！狈鸾滩唤邮芴焯煤偷鬲z是一個(gè)特定的現(xiàn)成的地方。

這個(gè)世界的地獄之火要比世界以為的地獄更為灼熱，沒(méi)有嗔恨、貪欲、愚癡三毒火熱更熱。佛陀說(shuō)：“我們反凡夫被十一中火燒：貪、嗔、癡、病、老、死、憂(yōu)慮、悲哀、身心上病苦、郁悶和悲傷。人們可以用這些情欲中的任何一種火都能燒毀整個(gè)世界。從佛教觀點(diǎn)看，最容易分別天堂和地獄。反之，什么地方有更多的快樂(lè)，不管是這一世界或其他星球，只要有享樂(lè)的特殊地方，此處就是天堂。然而，人間是苦樂(lè)綜合的，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)到苦和樂(lè)，才會(huì)理解到生命真正的本質(zhì)。但在其他各種星球的眾生，很少有機(jī)會(huì)理解到這種道理。因?yàn)槟承┑胤酵纯嗵啵行┑胤娇鞓?lè)太多。

天堂是暫時(shí)的局所，因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了善業(yè)，所以享受較長(zhǎng)的感官快樂(lè)。地獄也是暫時(shí)的地方，他們?cè)炝撕芏嗌茦I(yè)，所以身心感召痛苦。若說(shuō)是這些地方是永久的，這是不可能的事，也不是有一上帝在天堂或地獄中主宰一切。每一個(gè)人按照他的善、善業(yè)去決定一切。佛教不可以煉獄恐嚇世人或設(shè)計(jì)有一樂(lè)園去取悅?cè)藗兌榻B佛教，信佛主要是修心養(yǎng)性。

佛教相信天堂與地獄嗎？

是的，佛教毫不懷疑天堂與地獄的存在，因?yàn)樘焯门c地獄，都在生死范圍的輪回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地獄，人人都有經(jīng)驗(yàn)的可能，甚至可說(shuō)，人人都曾去過(guò)天堂地獄。修了上品的五戒十善生天堂，造了十惡五逆的大罪下地獄。苦報(bào)受完了，地獄的眾生可以生天堂；福報(bào)享盡了，天堂的眾生可以下地獄。所以佛教相信，天堂雖好，不是究竟的樂(lè)土，地獄雖苦，也有出離的日子。

同時(shí)，由于所修善業(yè)的不等，天堂也有等次，由于所造惡業(yè)的輕重，地獄也分層級(jí)。

佛教所說(shuō)的天堂，共分三界二十八天。接近人間的欲界天共有六層，往上的色界天共有十八層，再往上的無(wú)色界天共有四層。事實(shí)上，修善業(yè)的人，只能生在欲界六天，色界天及無(wú)色界天中除了色界上層的五凈居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修習(xí)禪定者所生的禪定天。

佛教所說(shuō)的地獄，大大小小的有無(wú)量數(shù)目，那是由于獄中所受苦報(bào)的不同而分，主要?jiǎng)t分為根本地獄、近邊地獄、孤獨(dú)地獄的三大類(lèi)，佛經(jīng)中通常所稱(chēng)的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區(qū)分，則有上下縱貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業(yè)的差別等次，便到應(yīng)到的地獄中去受報(bào)。通俗的說(shuō)，下地獄是由鬼差獄卒的捉拿，就實(shí)而論，生天堂下地獄，都是由于各自的業(yè)力所感，業(yè)力傾向天堂就生天界享福，業(yè)力傾向地獄便生地獄受苦。

圣嚴(yán)法師的開(kāi)示

天堂地獄乃因果之端。若從根滅，端即不生。

三、地獄天堂的差別是什么

地獄，又稱(chēng)陰間，被一些人認(rèn)為是人死后靈魂會(huì)到的地方。地獄的觀念廣泛分布于世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、道教、印度教、現(xiàn)今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等，而原教旨主義的猶太教和基督教派別則并不承認(rèn)地獄的存在，認(rèn)為其是受異教觀念影響而產(chǎn)生的異端概念。地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間的監(jiān)獄和刑場(chǎng)。(1) [hell;hades nether world]∶某些宗教的說(shuō)法,指人死后靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對(duì) (2) [inferno] (3) 比喻受苦受難的地方 (4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無(wú)法無(wú)天的地方 ①某些宗教認(rèn)為惡人死后靈魂受苦受罰的地方。佛教認(rèn)為人在生前做了壞事，死后就要墮入地獄。基督教則稱(chēng)惡人于末日審判后在地獄受永罰。地獄 （或陰間），被一些人認(rèn)為是人死后靈魂會(huì)到的地方。地獄的觀念出現(xiàn)于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現(xiàn)今的猶太教和基督宗教等。其實(shí)陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱(chēng)冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說(shuō)是陰間的監(jiān)獄和刑場(chǎng)。 ②比喻黑暗而危難的境地?！暗鬲z就是與沒(méi)有親密感的人近距離相處”【釋義】(1) [heaven;paradise] 在中國(guó)宗教信仰中，如中國(guó)文化和民間信仰中，指人死靈魂升天以后居住的地方；在有嚴(yán)格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以后生活的世界。在亞伯拉罕諸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其靈魂就要進(jìn)入到神所居住的空間（天堂），與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死后，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。 出處：跟“地獄”相對(duì)。《宋書(shū)?夷蠻傳?天竺 婆黎國(guó)》：“敘地獄則民懼其罪，敷天堂則物歡其福。” 唐 慧能 《壇經(jīng)》：“一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中?！?元李《日聞錄》：“為禍福于冥冥，使有罪者出之地獄，置之天堂也?！? 示例：死后進(jìn)天堂。為汶川大地震中的遇難者祈禱，祝愿他們?cè)谔焯每鞓?lè)。 (2) 美好的生活環(huán)境。 出處：元 王實(shí)甫 《破窯記》第一折：“你孩兒心順處便是天堂?！?清 薛福成 《天堂地獄說(shuō)》：“夫詩(shī)書(shū)之味，山水之娛，妙景良辰，賞心樂(lè)事，皆天堂也。” 周而復(fù) 《上海的早晨》第四部三二：“你娘講的對(duì)，從前過(guò)的是地獄生活，現(xiàn)在好比進(jìn)了天堂?！? (3) [forehead] 〈方〉∶指額頭。 出處：宋 周密 《齊東野語(yǔ)?徐謂禮相術(shù)》：“z賈似道{馳馬出游湖山……有布裘道者瞪視曰：‘官人可自愛(ài)重，將來(lái)功名不在韓魏公下?！?賈意其見(jiàn)侮，不顧而去。既而醉博平康，至于破面。他日復(fù)遇道者，頓足驚嘆曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令終矣。’其后悉驗(yàn)?！?歐陽(yáng)山《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，燒得怕人?！?――但丁對(duì)地獄的定義。

天堂和地獄的區(qū)別有一個(gè)人想知道天堂和地獄的人怎么生活。上帝滿(mǎn)足了他的愿望，讓他參觀天堂和地獄。在地獄，他看到人們一個(gè)個(gè)餓得皮包骨頭。但飯桌上卻是豐盛的美味佳肴，這人覺(jué)得很奇怪，仔細(xì)一看，原來(lái)他們每個(gè)人都拿著兩米長(zhǎng)的筷子，總是沒(méi)有辦法把飯菜喂進(jìn)自己的嘴里。在天堂，他看到人們生活得很快樂(lè)，飯桌的菜和地獄并沒(méi)有兩樣。他們同樣也拿著兩米長(zhǎng)的筷子，所不同的是他們夾的菜，不是喂自己，而是互相喂給對(duì)方。參觀完后，上帝問(wèn)這個(gè)人有什么感想,他回答：“原來(lái)天堂和地獄常常在于一念之間，心態(tài)和行為方式的不同就會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。”