一、但丁哥哥怎么過(guò)第8關(guān)
昏迷的但丁終于醒來(lái)，但醒來(lái)以后卻發(fā)現(xiàn)哥哥已經(jīng)離去，憤怒的但丁從高臺(tái)跳下，沒(méi)想到就在快要落地的時(shí)候卻被一種飛著的大鯨魚(yú)怪吞進(jìn)了肚子里，進(jìn)入鯨魚(yú)肚子的但丁已經(jīng)具備了變換成魔人的能力。但丁要先把擋在門(mén)口的4個(gè)機(jī)關(guān)給破壞掉，破壞掉以后進(jìn)入鯨魚(yú)怪的食道，然后一路向前，在最里面的洞穴里拿到物品，然后原路回到剛開(kāi)始的地方，使用物品，進(jìn)入BOSS戰(zhàn)。本關(guān)的BOSS是鯨魚(yú)的心臟，必須攻擊兩邊的肺才能使核心暴露出來(lái)，左邊的肺會(huì)吸取畫(huà)面中的紅魔石，右邊的肺會(huì)吸取玩家的魔力，先攻擊哪個(gè)并沒(méi)有關(guān)系。打這個(gè)BOSS時(shí)不要理會(huì)小兵，跳躍技巧一定要掌握好，BOSS本身不可怕，唯一要小心的是它的兩道激光來(lái)回掃射——有節(jié)奏的跳躍就可以躲開(kāi)。
二、但丁買(mǎi)藥,這篇故事說(shuō)明了什么?
有感于<<但丁買(mǎi)藥>
意大利著名詩(shī)人但丁一生酷愛(ài)讀書(shū).有一次,但丁的妻子讓他上街買(mǎi)藥.但丁到了藥店門(mén)前,忽然發(fā)現(xiàn)門(mén)口的書(shū)攤上擺著一部新書(shū).他立即把書(shū)拿到手里,一口氣讀了五六個(gè)鐘頭.把買(mǎi)藥的事忘得一干二凈.傍晚,但丁回到家里,妻子見(jiàn)他沒(méi)有把藥買(mǎi)回來(lái),就對(duì)他發(fā)起火來(lái).但丁卻笑著說(shuō):我今天讀了一部好書(shū)呢!
但丁這么偉大的文學(xué)家尚且這么酷愛(ài)讀書(shū),用別人的知識(shí)豐富自己的頭腦,我們這些平庸之人就更應(yīng)該刻苦讀書(shū)了.只有博覽群書(shū),才能使自己有淵博的知識(shí).但丁之所以能成為世界聞名的偉大詩(shī)人,這跟他酷讀書(shū)的良好習(xí)慣分不開(kāi)的.
論讀書(shū)和讀書(shū)的成就,我們不敢和偉人相比.但是,古人有一句話值得借鑒,就是開(kāi)卷有益.就是說(shuō),只要讀,就有收益.也許當(dāng)時(shí)或者很長(zhǎng)一段時(shí)間,你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些收益的用處,但是這不用著急,倉(cāng)里有米,還怕餓肚子嗎?有備無(wú)患,把廣博的知識(shí)儲(chǔ)存在大腦里,還怕派不上用場(chǎng)嗎?書(shū)到用時(shí)方很少,就是說(shuō),不要等到用時(shí)再去讀書(shū).
亡羊補(bǔ)牢,未為晚矣.遇到疑難問(wèn)題得不到解決,還是要查資料,要讀書(shū).筆者在退休之前曾遇到這樣的事情:為了弄清一句成語(yǔ)的出處和含義,在查工具書(shū)和向別人請(qǐng)教都沒(méi)有得到解決時(shí),在讀書(shū)時(shí)解決了.當(dāng)時(shí)是寫(xiě)一篇論文,打算用任憑弱水三千,我只取一瓢飲作題目.但是,這個(gè)句子在我的頭腦里只有一點(diǎn)點(diǎn)印象,典出何處,其確切含義是什么,沒(méi)有把握.不敢使用.有一天晚上,我在讀<<紅樓夢(mèng)>>第九十一回(縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì),布疑陣寶玉妄談禪)時(shí),發(fā)現(xiàn)了這個(gè)語(yǔ)句.<<紅樓夢(mèng)>>讀了不下十幾遍,好象今天才發(fā)現(xiàn)這個(gè)語(yǔ)句,其實(shí)原來(lái)殘存在頭腦里的一點(diǎn)印象,就是從這里留下的,不過(guò)印象太淡漠了.原來(lái)這是賈寶玉說(shuō)過(guò)的一句話.這兩個(gè)比喻意思是說(shuō),盡管大觀園里絕色女子很多,我卻只愛(ài)你(黛玉)一個(gè)人.表現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉愛(ài)情的堅(jiān)貞.(弱水:相傳即甘肅省張掖河.弱水三千,古時(shí)說(shuō)弱水有三千里長(zhǎng).)問(wèn)題弄清楚了,就大膽地把它用做文章的標(biāo)題,不僅準(zhǔn)確\生動(dòng)地表現(xiàn)了文章的思想內(nèi)容,而且增強(qiáng)了文學(xué)色彩.
總之,讀書(shū)是一項(xiàng)很有益處的活動(dòng),開(kāi)卷必有益.只要我們持之以恒,見(jiàn)縫插針,,刻苦攻讀,必定收益多多,其樂(lè)無(wú)窮.
三、什么是?
七宗罪屬于人類(lèi)惡行的分類(lèi)，并由13世紀(jì)道明會(huì)神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見(jiàn)解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。‘重大’在這里的意思在于這些惡行屬于原罪，例如盜賊的貪婪源于欲望。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負(fù)及傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。
六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項(xiàng)，將自負(fù)歸并入驕傲，懶惰歸并入傷悲，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛(ài)的遺背程度。其順次序?yàn)椋喊谅⒍始?、暴怒，傷悲、貪婪、貪食及色欲。較后期的神學(xué)家如圣多瑪斯?阿奎納則對(duì)這個(gè)排序方式抱有不同的意見(jiàn)。
但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋?
色欲－不合法禮的性欲，例如。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是‘過(guò)份愛(ài)慕對(duì)方’，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)）。
貪食－浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物（但丁的觀點(diǎn)是‘過(guò)份貪圖逸樂(lè)’）。
貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是‘過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越’）。
懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間
懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋?
其他人需更努力工作以填補(bǔ)缺失
因應(yīng)該的事情還沒(méi)有做好，對(duì)自己是百害而無(wú)一利
均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝’－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責(zé)任心。
暴怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦與的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒（但丁描述為love of justice perverted to revenge and spite）。
妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（但丁說(shuō)：“對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望”）。
傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己（因擁有而感到比其他人優(yōu)越）（把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。但丁對(duì)驕傲的解釋是“對(duì)自己的喜愛(ài)變質(zhì)成對(duì)相鄰者的憎恨和輕蔑”）。